martes, 17 de abril de 2012

Una historia conceptual de la contrainformación


Este texto que tiene como autores a Sara López Martín y Gustavo Roig Dominguez, miembros de la Asamblea de Nodo50, nos transporta a un mundo de la contrainformación en el que tomamos conciencia de la emergencia de lo comunicativo. Aborda, lejos de contar una historia cronológica, las prácticas comunicativas de las redes sociales (y no las virtuales, si no las redes que han existido desde siempre en la sociedad que ahora se acentúan en la Red)y su modelo de comunicación contrainformativo.
Comienza la andadura por el contexto de los medios de comunicación de masas que "se concibe como elementos sistémicos que in-forman: dan forma, modelan socialmente, construyen opinión pública, generan condiciones de legitimidad dominante, son articulados y articulan a un tiempo relaciones de poder, de dominio y estructuración social".
Para llevarnos al concepto mismo de la contrainformación, la cual definen como un modelo de comunicación activista. Parten de tres elementos para entenderla:
1º Las agendas
2ºEl estilo de trabajo
3º La posición del medio en la producción informativa

Luego entre en debate sobre internet en relación a que es un medio paradigmático para la contrainformación, que hemos sacado de una subcultura underground para convertirlo en "el medio y mensaje de las redes sociales". Dando sentido a estos primeros discursos de ciberespacio, ausentes de control, aquellos universos soñados. La irregularidad de la red depende del código de ésta y de su arquitectura.
Internet es un producto de consumo con poder de acceder a las masas, es el centro de todos los medios, y el medio sobre el que comienzan a superponerse las técnicas predigitales, " es una acción local de dimensión global.

Hoy en día el territorio tiene un valor cada vez más relativo, esto refuerza la conexión de realidades y resistencias, dándole otra relación al tiempo-espacio, de la que se parte como base de un nuevo modelo comunicativo que está surgiendo que se postula en la horizontalidad y bidireccionalidad del flujo de contenidos.

Nos hacen un breve repaso de la microhistoria de la contrainformación en España, dividiéndola en dos etapas.
La 1ª etapa, como fase preliminar describe los medios escritos más significativos de la etapa. y en la 2º etapa, el salto a las redes.

Hacen mención, por orden cronológico, a diversos proyectos pioneros en el campo de la comunicación alternativa dentro y fuera de las fronteras del Estado español.

Más adelante podemos empaparnos de crítica libertaria hacia la contrainformación, que resultan ser conclusiones abiertas hacia la comunicación del activismo revolucionario:
*La contrainformación imprima a los movimientos sociales un perfil políticos bajo
*La contrainformación produce ruido
*La ocntrainformación está sujeta a las modas militantes.
*No siempre es rigurosa
*Los proyectos contraainformativos pueden asumir dinámicas organizativas clonadas de los M.C.M.
*Los proyectos contrainformativos experimentan un proceso de adopción crítico de un nuevo medio (Internet) sin reflexión previa sobre los modelos de dominación tecnológica. (Ekintza Zuzena)

Ahora llegamos a una fase superior de la contrainformación, la que Bifo define como "Activismo mediático" ó "Mediactivismo" como "superación del modelo contrainformativo y como acción orientada a romper la pasividad política que se impone a nivel masivo por el bombardeo televisivo sobre una población que ha sido expulsada de cualquier espacio público de expresión"
Sobre esta postura: no se trabaja la premisa de una verdad objetiva, combatiendo la verdad del poder con la verdad del movimiento. El flujo mediático no está dirigido a la atención consciente y tampoco trabaja los contenidos. Se pone en funcionamiento inicialmente como hacking para posteriormente convertirse en brain hacking:
Jerarquía de prioridad ( criterios de selección)
Esfera comunicativa:  social y en sentido amplio--Mediaescape
                                    psíquica e individuall--Mindescape
Infosfera: la interfaz que media hacia la que se emite y desde la que se recibe

Por todo ello se llegan a unas conclusiones tales como:
* Los límites de la contrainformación son síntomas que se perciben en determiandos espacios de acción delimitados o en discursos específicos:
a) Se fragmentan los proyectos políticos, porque no favorece consensos, si no la emergencia e identificación de posiciones dispares.
b) Se produce un desfase que es mediador entre la política real y el ciberespacio
c) Se crea un falso debate entre la propia concepción como herramienta política o como movimiento social en una vertiente comunicativa .
d) Confusión del alcance último del propio trabajo comunicativo, alegando que acceder a la información facilita por sí mismo la participación política.
e) Mantiene un techo en públicos activistas que sólo desbordan proyectos con funciones muy delimitadas.



"La multitud es el medio" (Wu-Ming) o el potencial de la contrainformación"






sábado, 14 de abril de 2012

LOS NADIES - eduardo galeano




Hoy me dispuesto a leer el Cap 2 "Imágenes de lo Intolerable" recomendado por nuestro profesor de esta asignatura, también autor del texto. Y qué corto se me ha hecho!!


Con respecto a la última reseña que hace en el capítulo sobre una obra de Eduardo Galeano, "LOS NADIES" les dejo aquí un audiovisual creado con la voz de Galeano relatándonos su obra e imágenes que ponen rostro a estos "NADIES".

domingo, 1 de abril de 2012

"Capítulos de la memoria de un aprendiz de comunicador"





Comparto con ustedes una ponencia de Mario Kaplún, realizada en un festival de radio comunitaria, muy cercana, a la que le he puesto el título por el mismo Kaplún,  que la describe al inicio, en ella comparte con el público episodios de su vida.

Me resulta encantador escucharlo, sugiere una conversación muy creativa y cargada de emociones

Me gustaría reflejar  algunas de las pinceladas, conclusiones que saca Mario de los episodios de su vida, que comparte con nosotr@s.

 "La técnica importa, pero más importa el alma que  ponemos en lo que hacemos"

(indignante la de los corresponsales campesinos)

Despues surge una vuelta de preguntas relacionadas con el tema general dela ponencia, producciones de radio educativas.

"todavia estamos en búsqueda, estamos en mataeria de encontrar formas operativas de participativas"

"lo participativo no es un problema de cantidad sino de calidad, nos es hable mucha gente si no que la gente que hable tenga la oportunidad de expresarse"

"La principal calidad de comunicador es la de saber escuchar"

¿No es también una forma de participación el sentirse reflejado en lo que se transmite?







miércoles, 28 de marzo de 2012

Ingenioso anuncio



Para poner un poco de audiovisual a este blog que ha comenzado con demasiadas palabras dejo este creativo anuncio destinado a fomentar el uso del preservativo para relaciones sexuales sanas. Con un audio muy suferente y adecuado a la imagen, ésta

O te lo pones
o nadie querrá "estar" contigo

Reinterpretando espacios


En relación a los vídeos facilitados por el profesor ayer, voy a reflejar mis impresiones, ya que aunque los dos contengan las mismas imágenes, el cambio de audio hace que interpretemos el multimedia de manera dsitinta.


En el vídeo 1 con una banda sonora muy tranquila y con toques de piano, el multimedia nos relata un poco a vista de pájaro (aunque algunas escenas sean de primeros planos, ellos también se posan y ven cosas cercanas) el mundo natural, la vida rural, sus campos y su labor, las estaciones, la naturaleza con su flora y su fauna. Parece como que se acerca de manera sublime y poco a poco va observando los disntintos espacios de ese contexto cada vez más cercano: observa (nos muestra) las ramas de los árboles, las amapolas, el señor trabajando la tierra, los campos cultivados... y se vuelve a alejar.


 

Sin embargo en el vídeo 2, aunque la música encaja más con la sucesión y transición de las imágenes, y a pesar de contener las mismas imágenes que en el vídeo 1, sólo el cambio de audio transforma totalmente el sentido y conforma el sentido del tiempo como más breve  aunque duren el mismo tiempo. El sonido es inquietante y misterioso y se compone de sonidos de aves, respiraciones de animal, pasos sobre la hierba, truenos, aullidos...La sensación es de miedo, perturbación y desconcierto, también intriga por lo que va a suceder.
Este video nos lleva a un lugar peligroso, en el que una fiera salvaje nos acecha y parece que tiene hambre, ya no se percibe como a vista de pájaro, se pasea por los campos muy cerca del señor con sus labores, se roza por las amapolas y vigila también a las aves, escondido entre los árboles.


Reflexión:

 Simplemente variando un elemento del hipermedia
 puedes contar una historia totalmente diferente.

martes, 27 de marzo de 2012

El fundamentalismo de la imagen en la Sociedad del espectáculo

Me he decidido a reflexionar sobre esta primera lectura elaborada por algunos profesores de Tecnología Educativa del Departamento de Educación(Universidad de Huelva), tales como: José Ignacio Aguaded, Ramón Ignacio Correa, Ramón Tirado, y que lleva el título de esta misma entrada.
 Destacando lo más significativo del texto, de manera personal, me gustaría hacer constar primeramente que:

"Comprender el papel que juega la comunicación en una sociedad significa analizar las relaciones entre tres aspectos fundamentales: el sistema técnico, el modelo cultural dominante y el proyecto que sobreentiende la organización económica, técnica y jurídica del conjunto de las técnicas de comunicación" ( Wolton, 2000)

Se trata de una transcisión de la cultura de masas a la cibercultura: de una realidad mediática a la realidad virtual. "Ya que la omnipresencia del ciberespacio es una de las experiencias más singualres de la navegación por las autopistas de la información" (Aguaded J, Correa R, Tirado R.)

La imagen en sí misma clama pensamientos más bien mágicos antes que simbólicos implicando un poder, y de ello se han agarrado la Iglesia y la Publicidad(consumismo) para persuadir y manipular nuestros pensamientos, con la intención de representar una realidad estereotipada. Es por ello que Correa (1995, 2001) define la imagen como "estructura perceptiva generada desde la realidad objetual (imagen reproducida), desde la realidad virtual (imagen creada) o desde las funciones cerebrales (realidad subjetiva) que, basándose en la experiencia personal, está dotada de una significación análoga a lo que esa estructura perceptiva denota."

Por lo tanto al acercarnos a un texto publicitario atendemos a un fundamentalismo icónico (Eco 1996) porque:

*Todos los elementos que componen la representación lo realizan de forma enfática, amplificando los códigos provocando el sentido deseado por el emisor (productor de mercancías)

*El mensaje ideológico no varía, orientando de manera persuasiva y manipuladora hacia la aceptación de determinados estilos de vida.

La imagen es caracterizada porque es capaz de fabricar concenso, totalitario y democrática y ahora además presenta un rasgo singular, la especularidad (Cebrian Herreros, 98), porque el efecto que produce el espectáculo se impone sobre lo que contiene de información. (Vilches, 92). También actúa primordialmente en nuestra parte afectiva, más que en la racional, recurriendo a pensamientos mágicos antes que lógicos. Esta característica emotiva y irracional es la base del lenguaje audiovisual de los medios de comunicación de masas. Porque para adquirir el poder siempre se ha precisado de imposiciones y convicciones, para llegar a conformar determinadas creencias y estados de opinión, moldeando las conductas.

Ramonet distingue dos de las estrategias básicas de las industrias de la información:

-Mimetismo mediático: la habilidad de los medios para producir un contenido relevante socialmente en tiempo real.

-Hiper-emoción: Intensidad con la que acentúan los elementos emotivos y sensacionalistas de los contenidos informacionales.


Para acabar y como conclusión de lo reflexionadome quedo  con una cita de Debray, (1998):

"Lo que nos hace ver el mundo es también lo que nos impide verlo"





martes, 20 de marzo de 2012

La Imagen

Como actividad inicial de la asignatura y tras el chat del día 13 de marzo, como se nos propusso antes de comenzar con las lecturas recomendadas, voy a dar una definición propia y personal de lo que para mí es la Imagen:


"Una imagen es un estímulo visual que aporta al que la ve una idea encuadrada y contextualizada de un objeto, sujeto o espacio concreto, pudiendo ser o no real. Nos ofrecen sensaciones a través de sus colores, profundidad, textura, interrelación de sus elementos. Tienen la capacidad de informar y/o desinformar ya que según el plano elegido podemos des/contextualizar la lectura de la escena" (Iballa 2012)